Le bouddhisme, la chrétienté et les autres traditions religieuses

l'instar de toutes les grandes religions du monde, le bouddhisme

perçoit sa voie comme universelle ; cette voie traite en effet

des problèmes fondamentaux de l'existence humaine. Dans ce sens,

le bouddhisme estime que son message et ses doctrines de base ne

se limitent pas a un contexte historique ou culturel particulier.

Cela étant, dès les débuts de la tradition mahayana, le

bouddhisme a accepté l'existence d'autres voies, mieux adaptées

aux différents tempéraments spirituels des individus. C'est

donc une tradition qui reconnaît la diversité du choix

spirituel au niveau le plus fondamental. Un des textes classiques

du mahayana dit: «Il existe des inclinations différentes, des

intérêts différents et des chemins spirituels différents.»

Voilà, je pense, l'origine du terme «supermarché des religions»

que le Dalaï-lama emploie si souvent. Pour le bouddhisme, toutes

les grandes voies spirituelles sont valables en soi car elles répondent

a une demande fondamentale de millions d'individus. Ce n'est pas

la revendication de la vérité métaphysique qui permet de juger

si un enseignement spirituel est valable ou non. Le critère

essentiel est son efficacité à offrir le salut ou la libération

spirituelle. La longue histoire du bouddhisme et de la chrétienté

témoigne de leur efficacité dans ce domaine. Un dialogue sincère

entre ces deux grandes traditions peut ainsi contribuer non

seulement à enrichir les enseignements de chacune d'elles mais

aussi à accroître l'intérêt que les gens portent à la

dimension spirituelle de l'homme. Le célèbre philosophe et

historien religieux, Paul Tillich, avait peut-être raison de

dire que la rencontre du christianisme et du bouddhisme déclencherait

une véritable révolution spirituelle...